是自清，還是自棄

 

　　人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今日，世界文明在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。當(dāng)今，人類(lèi)所有成果都是在人類(lèi)不斷追求中所獲得的，然而在人類(lèi)文明的進(jìn)程中，有無(wú)數(shù)人發(fā)出“一生何求”之嘆，其實(shí)很簡(jiǎn)單，人都是偉大的，這一點(diǎn)永遠(yuǎn)銘記在心，而后為人類(lèi)而進(jìn)獻(xiàn)自己的微薄之力，有此出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)一道道程序，便可將自己的生命價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力，想到，做到，才能得到。

 

　　人在江湖，身不由已。一生都能夠按照自己的意愿行事的人不多。從古到今，從今往后，概莫能外，但生于塵世，你我皆別無(wú)選擇，只好盡人事而看造化。

 

　　關(guān)于陶淵明這位我國(guó)古代的文人，我對(duì)他也算是略知一二，縱觀他的一生，似乎他除了給后人留下許多名篇佳作，別無(wú)建樹(shù)，他的人生價(jià)值不可否認(rèn)地發(fā)揮得很充分，可他的這些價(jià)值是在他于另一條道上走不通時(shí)而歸園田居之后創(chuàng)造的。但從另一種角度而言，他的所謂佳作，只是他在不得意時(shí)的隨興感嘆，只是他窮圖末路時(shí)發(fā)的“牢騷”。

 

　　陶淵明誠(chéng)然是位才人，他自幼好讀書(shū)，在《五柳先生傳》中有述其性嗜酒，好讀書(shū)，他以書(shū)酒為樂(lè)，但試想，他讀書(shū)是為何呢？社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，迫于生計(jì)，他改變初衷，聽(tīng)勸于親朋，入朝為官，也難怪，為了混口飯吃，撈口酒喝，可這位性本愛(ài)丘山之士，哪能適應(yīng)官場(chǎng)中的污濁，哪里會(huì)攀龍附鳳地違反自己高潔品性，他無(wú)以忍受塵網(wǎng)中的黑暗，一念之下，便棄官回家過(guò)他的田園生活，他這一走，便永遠(yuǎn)與官場(chǎng)斷絕關(guān)系，這從歷史背景來(lái)看，他走得的確無(wú)可奈何。