7、《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了東漢末年至東晉年間許多貴族、名人的言談逸事。

　　8、《三國(guó)演義》以蜀漢與曹魏的斗爭(zhēng)為主線，描寫(xiě)了自漢末群雄逐鹿至西晉統(tǒng)一歷史進(jìn)程。

　　9、《西游記》以孫悟空為中心，寫(xiě)唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。寄寓了廣大人民反抗黑暗勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、克服困難的精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　10、《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林籬玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫(xiě)了賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程。

　　11、《聊齋志異》描寫(xiě)歌頌愛(ài)情。抨擊科舉制度的腐敗。揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和政治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。熱情地歌頌被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng)。

　　12、《桃花扇》以候方域、李香君的愛(ài)情故事為線索，寫(xiě)南明王朝興亡的歷史，“借離合之情，寫(xiě)興亡之感。”

　　13、《長(zhǎng)生殿》一方面頌揚(yáng)李、楊之間生死不渝的愛(ài)情，表達(dá)了作者的愛(ài)情理想；另一方面又譴責(zé)他們荒淫禍國(guó)，企圖達(dá)到“垂戒來(lái)世”的目的。

　　14、《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生離死合的愛(ài)情故事，提示了反封建禮教的主題。

　　六、作家，文論家的文學(xué)主張歸類(lèi)

　　1、孔子文論：以詩(shī)教為核心，倡“興觀群怨”說(shuō)。

　　2、孟子提出“與民同樂(lè)”的文藝美學(xué)思想，和“以意逆志”、“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法論。

　　3、老子提“大音希聲，大象無(wú)形”論。

　　4、莊子文論祟尚自然，反對(duì)人為，提“虛靜”、“物化”和“得意忘言”。

　　5、屈原倡“發(fā)憤抒情”說(shuō)。

　　6、司馬遷提“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)。

　　7、王充文論倡“真善美”相統(tǒng)一。

　　8、鐘嶸文論以“直尋”為核心。

　　9、李白詩(shī)歌理論祟尚自然清新。

　　10、王昌齡倡“詩(shī)境”論。

　　11、詞空?qǐng)D論詩(shī)歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。

　　12、韓愈文論：文道合一，務(wù)去陳言，氣盛言宜，文從字順。

　　13、歐陽(yáng)修文論：文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。

　　14、白居易主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。

　　15、嚴(yán)羽論詩(shī)倡“別才、別趣”、“妙悟”、“以盛唐為法”。

　　16、李蟄主張“童心說(shuō)”。

　　17、公安派：倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，各盡其變，力求創(chuàng)新。

　　18、王土幀主張“神韻說(shuō)”。

　　19、沈德潛主張“格調(diào)說(shuō)”。

　　20、翁方綱主張“肌理說(shuō)”。

　　21、袁枚主張“性靈說(shuō)”。

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