中考網(wǎng)整理了關(guān)于2023年讀后感，寫作讀后感，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助，僅供參考。
當(dāng)我們被人群、被時(shí)代裹挾著前進(jìn)時(shí)，你何曾聽過自己內(nèi)心的傾訴？
時(shí)鐘不厭其煩地滴嗒。執(zhí)《莊子》于手中，微風(fēng)卷簾，樹葉輕顫。輕咪雙眼，我愜意地仰靠在椅背上，感慨人與自然關(guān)系之微妙，好似靈魂升華，物我兩忘。
莊子是如此幻化無方，意出塵外，永遠(yuǎn)有些我們不曾涉足的境界。是《逍遙游》中“大而無用"的爭(zhēng)論，是《德充府》中人故無情的見解，亦可是《秋水》濠染之上的“魚之樂”。他所處的年代，戰(zhàn)亂頻發(fā)，生靈涂炭。他是清醒的哲人，在眾人皆醉時(shí)，他獨(dú)醒。它是一股清流，直到如今仍滌蕩著無數(shù)人的心靈。
我曾驚嘆于伯樂鑒馬，馴馬之神力，堅(jiān)信世有伯樂，然后有千里馬。然而莊子卻道：“伯樂善治馬，陶匠善治埴木，此亦治天下者之過也”。我一開始不解，最終卻油然而生哀嘆。馬，宇宙的生靈，食草飲水,喜怒分明，此乃真性也。伯樂卻燒之，剔之，刻之，雒之，用馬的痛苦來換取步伐的整齊劃一，戰(zhàn)場(chǎng)上的雄姿英發(fā)，以此造福于人。
在馬的身上，我難以見其本性，但我卻看見了他們噙著淚的眼睛。我不可否認(rèn)伯樂訓(xùn)練出的馬能行千里，但我卻悲哀的感慨，他們正在偏離原點(diǎn)。
淳樸不殘，孰為犧尊，白玉不毀，孰為珪璋？
其實(shí)，人們同樣有自己的本性，織衣而穿，耕田而食，大家渾然一體，任其自然。那或許便是老子的小國寡民，柏拉圖的理想國，陶淵明的桃花源。然而,這終究是夢(mèng)。
莊子認(rèn)為，正是有了圣人去傳播仁義，于是有了階級(jí)，有了分裂，有了對(duì)立，有了繁瑣的禮儀與法度。二元沖突正是痛苦的開始。
但如今高速發(fā)展的時(shí)代,回到過去又談何容易？時(shí)光長(zhǎng)河漫漫無止境，奔流不復(fù)回。從質(zhì)樸到復(fù)雜，從單一到多元，這是時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)。
我時(shí)常不解，我們?yōu)楹我獙W(xué)習(xí)，日復(fù)一日，意義何在？我暢想，遠(yuǎn)古時(shí)代，沒有學(xué)堂與考試。向往莊子垂釣與濮水的閑情逸致。我突然意識(shí)到，人生不該只有日夜苦讀是走向成功的唯一劇本。我想處于竹樹環(huán)合之境，與自然共呼吸。而此時(shí)睜開朦朧的雙眼，攤在桌上的試卷卻令人絕望。
薛定諤曾說，生命以負(fù)熵為生。人活著的意義就是不斷地抗熵增的過程。我們深刻地明白，熵增定律是一場(chǎng)悲劇，就如同我們明白我們必定會(huì)走向死亡。既然我們有幸能來這世上走一遭，那就珍惜現(xiàn)在的每刻每滴，不顧過去，不畏將來，順應(yīng)當(dāng)下，順應(yīng)自然。大鬧一場(chǎng)，悄然離去。
荀子評(píng)價(jià)莊子"蔽于天而不知人"。但他不過是看透了世間冷暖，他之所以感嘆，是他對(duì)于人類的憐憫。世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清生活真相后，依然熱愛生活。我想莊子做到了。
合上《莊子》，指尖觸碰著紋理鮮明的布質(zhì)書皮。鐘聲依舊，時(shí)光流逝。起身，被暖陽蒸融。噓！你聽，我們?cè)谂c當(dāng)下的自然共呼吸……
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