(一) 《論語(yǔ)》十二章

【原文】

1. 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。” 8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?rdquo;10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”

【譯文】

1、孔子說(shuō)：“學(xué)了(知識(shí))又按時(shí)復(fù)習(xí)它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎?”

2、曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢?和朋友交往是否誠(chéng)實(shí)?老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了?”

3、我十五歲開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)，到七十歲能隨心所欲，又不會(huì)逾越規(guī)矩。

4、孔子說(shuō)：溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。

5、孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)迷惑;只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害。”

6、孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂(lè)。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”

7、孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人;愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。”

8、孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

9、孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正。”

10、孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停!”

11、孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的可以改變主帥，但哪怕一個(gè)普通人，也不可以改變志氣。”

12、子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。”

練習(xí)過(guò)關(guān)題;

一、文學(xué)常識(shí)填空

1.《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書(shū)”。共二十篇。

2.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人、至圣先師”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

二、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)

1. 學(xué)而時(shí)習(xí)之(按時(shí)復(fù)習(xí))

2.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)(從 ) 3.人不知而不慍(了解)(生氣，發(fā)怒 )

4.不亦君子乎(指道德上有修養(yǎng)的人)

5.吾日三省吾身(每天)(多次反省 )

6.與朋友交而不信乎(真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí))

7.傳不習(xí)乎(老師傳授的知識(shí))

8.三十而立(站立，站得住，這里指獨(dú)立做事情)

9.四十不惑(迷惑，疑惑)

10.不逾矩( 越過(guò)，超過(guò))(規(guī)矩，規(guī)范)

11.溫故而知新(學(xué)過(guò)的知識(shí))(得到新的理解與體會(huì))

12.學(xué)而不思則罔(迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從)

13.思而不學(xué)則殆(有害)

14.可以為師矣(可以)(憑借)(做，當(dāng)作)

15.人不堪其憂(忍受)

16.知之者不如好之者(懂得) (代詞，……的人) (喜歡，愛(ài)好)

17.好知者不如樂(lè)知者(以……為樂(lè)趣)

18.飯疏食飲水(吃)(粗糧)(冷水)

19. 曲肱而枕之(彎曲胳膊)(承接連詞)

20.不義而富且貴(不正當(dāng)?shù)氖侄?

21.于我如浮云(對(duì)于)

22.三人行必有我?guī)熝?泛指多個(gè)，幾個(gè))(于此，意思是“在其中”)

23.擇其善者而從之(好的方面，優(yōu)點(diǎn))

24子在川上曰(河邊)

25.逝者如斯夫(流逝)(這，指河水)

26.不舍晝夜(舍棄)

27.三軍可奪帥也(軍隊(duì)的通稱)

28.匹夫不可奪志也(普通的人，男子漢)

29.博學(xué)而篤志(忠實(shí)，堅(jiān)守)

30.切問(wèn)而近思(懇切地提問(wèn))(多考慮當(dāng)前的事)

三、通假字

1.不亦說(shuō)乎 說(shuō) 通 悅 ，意思是 愉快

2.吾十有五而志于學(xué) 有 通 又 ，意思是 古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字

四、古今異義詞語(yǔ)

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之

(時(shí)，古義：按一定時(shí)間;今義：時(shí)間。習(xí)，古義：復(fù)習(xí);今義：學(xué)習(xí))

2.吾日三省吾身

(日，古義：每天;今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三)

3.溫故而知新

(古義：舊的知識(shí);今義：過(guò)去的，老的)

4.擇其善者而從之

(善者，古義：優(yōu)點(diǎn);今義：善良的人。從，古義：跟從(學(xué)習(xí));今義：跟從。)

5.可以為師矣

(古義：可以憑借;今義：可能，許可)

五、一詞多義

1.為：為人謀而不忠乎 (替)可以為師矣 (成為，做)

2.而：人不知而不慍 (轉(zhuǎn)折連詞，卻)溫故而知新 (順承連詞，不譯)

3.知：人不知而不慍 (了解)知之者不如好之者(懂得)溫故而知新 (得到)

4.樂(lè)：不亦樂(lè)乎(愉快，快樂(lè))好知者不如樂(lè)知者(以……為樂(lè))

六、詞語(yǔ)活用歸類(lèi)

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之(名詞作狀語(yǔ)，按時(shí))2.吾日三省吾身(名詞作狀語(yǔ)，每天)

3.傳不習(xí)乎(動(dòng)詞活用為名詞，老師傳授的知識(shí))

4.好之者不如樂(lè)之者(好：形容詞活用為動(dòng)詞，喜歡，愛(ài)好;樂(lè)：形容詞活用為動(dòng)詞，以……為樂(lè)。)

5.飯疏食飲水(名詞活用為動(dòng)詞，吃飯)

6.擇其善者而從之(形容詞活用為名詞，指優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處)

7.溫故而知新(故：形容詞作名詞，舊知識(shí);新：形容詞作名詞，新的知識(shí))

七、成語(yǔ)歸類(lèi)

1. 溫故知新 2.擇善而從 3.三人行，必有我?guī)?4.匹夫不可奪志5、三十而立

八、按要求默寫(xiě)

1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是： 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō): 三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義： 溫故而知新，可以為師矣。

4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮： 人不知而不慍，不亦君子乎?

5.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是： 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是： 不義而富且貴，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話： 擇其善者而從之，其不善者而改之。

九、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子

1.人不知而不慍，不亦君子乎?

譯文： 別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?

2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

譯文： 幾個(gè)人在一起行走，其中一定有可以做我的老師的人。

3.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。

譯文： 我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能通達(dá)事理，不感到迷惑。

4.不義而富且貴，于我如浮云。

譯文： 用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫綐s華富貴，對(duì)于我來(lái)講就像那天上的浮云一樣。

5.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)信呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢?

6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文： 軍隊(duì)可以改變主帥，但是就連最普通的人也不可以改變志氣。

7.博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

譯文： 能廣泛地閱讀，并且能夠堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。

(二)《詠雪》

【原文】 詠 雪(劉義慶)

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

【譯文】 《詠雪》：一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談詩(shī)論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來(lái)。道韞是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

(一)重點(diǎn)注釋

[內(nèi)集]家庭聚會(huì)。內(nèi)，指家人。集，聚集。[兒女]指子侄輩，這里指家中年輕一代人。[講論文義]講解詩(shī)文。義，道理，意義，文章表達(dá)的意思。[俄而]不久，一會(huì)兒。[欣然]高興的樣子。[似]相似，像。[差(chà)]大致、差不多。[擬]相比。[未若]不如，比不上。[因]由于。

(二)文學(xué)常識(shí)

1. 《世說(shuō)新語(yǔ)》：六朝志(記)人小說(shuō)代表作。全書(shū)8卷，分德行、言語(yǔ)、方正、政事、文學(xué)、雅量等36門(mén)。是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的。

2. 本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)箋(jiān)疏》中的“言語(yǔ)”一門(mén)。

(三)內(nèi)容點(diǎn)擊

《詠雪》講的是晉朝文學(xué)世家謝氏家族里的故事。在一次家庭聚會(huì)中，少女謝道韞表現(xiàn)了以柳絮詠雪的才能。

【閱讀探究】

1. 文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了怎樣一種家庭氣氛?

【答案】輕松、溫馨的家庭氣氛。

【解析】考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。

2. 從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同?

【答案】文中“兒女”即子侄輩，指家中年輕一代人。今天的“兒女”專(zhuān)指子女。

【解析】考查古今異義詞的用法，“兒女”一詞古義指子侄輩，指家中年輕一代人。今天的“兒女”專(zhuān)指子女。

3. 文章結(jié)尾交代謝道韞的身份有什么用意?

【答案】暗示作者贊賞她的才氣。

【解析】考查學(xué)生對(duì)文中人物的了解，查看文中的注釋就可知道。

4. 以“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好?為什么?

【答案】第一種意見(jiàn)：“撒鹽空中”好。它注重了形似，雪的顏色和下落之態(tài)都與鹽比較接近;而柳絮是灰白色，風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，與雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須先求得形似，而后達(dá)于神似。

第二種意見(jiàn)：“柳絮因風(fēng)起”一句好。好的詩(shī)句應(yīng)有深刻的意蘊(yùn)，“柳絮”句將物象與意蘊(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，形成了詩(shī)句的意象，給人以春天即將來(lái)臨的感覺(jué);而“撒鹽空中”僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)。

【解析】考查學(xué)生對(duì)比喻意義的理解，從平常的生活中可知“柳絮”和“鹽”形狀上的區(qū)別，通過(guò)想象能判斷出。

【遷移運(yùn)用】

你還知道哪些以比喻描寫(xiě)飛雪的古詩(shī)佳句?

【答案】忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。——韓愈《春雪》

【解析】考查學(xué)生平時(shí)關(guān)于“飛雪”類(lèi)詩(shī)歌的積累，只要仔細(xì)回憶，從小學(xué)到初中還是學(xué)過(guò)很多首類(lèi)似詩(shī)歌的。

《陳太丘與友期》

【原文】 陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲�？蛦�(wèn)元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。” 友人慚，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。

【譯文】 陳太丘跟一位朋友約定一同出門(mén)，約好正午時(shí)碰頭。正午已過(guò)，不見(jiàn)那朋友來(lái)，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來(lái)。太丘的長(zhǎng)子陳元方那年七歲，當(dāng)時(shí)正在門(mén)外玩。那人便問(wèn)元方：“你爸爸在家嗎?”元方答道：“等你好久都不來(lái)，他已經(jīng)走了。”那人便發(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了。”元方說(shuō)：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用;對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車(chē)?yán)锵聛?lái)，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門(mén)。

(一)重點(diǎn)注釋

[期行]約定同行。期，約定。[期日中]約定的時(shí)間是中午。期，約定的時(shí)間。日中，正午時(shí)分。[舍(shě)去]不再等候就走了。舍，放棄。去，離開(kāi)。[乃]才。[時(shí)年]當(dāng)時(shí)的年齡。[戲]嬉戲，玩耍。[客]客人，指朋友。[尊君]對(duì)別人父親的一種尊稱。[委]丟下、舍棄。[君]有禮貌地稱呼對(duì)方。[家君]謙詞，對(duì)人稱自己的父親。[無(wú)信]不講信用。[引]拉。[顧]回頭看。

(二)通假字

[不]同“否”。

(三)文學(xué)常識(shí)

出自《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中“方正”一門(mén)。

(四)內(nèi)容點(diǎn)擊

《陳太丘與友期》講的是漢末名士陳紀(jì)七歲時(shí)，面對(duì)父親的友人的無(wú)信、無(wú)禮，義正辭嚴(yán)地加以反駁的故事。既表現(xiàn)了他的聰敏，更寫(xiě)出了他的懂得為人的道理。

【閱讀探究】

1. 陳太丘“期日中，過(guò)中不至”，陳太丘的朋友反怒責(zé)陳太丘，說(shuō)明朋友是怎樣的人?

【答案】不講信用，粗野無(wú)禮。

【解析】考查對(duì)人物性格的理解，聯(lián)系上下文可知朋友不講信用，粗野無(wú)禮。

2. 元方面對(duì)父親朋友的粗野語(yǔ)言，針?shù)h相對(duì)地指出他的“無(wú)信”“無(wú)禮”，這說(shuō)明元方是個(gè)怎樣的人?

【答案】聰敏，機(jī)智，善辯，懂得維護(hù)家人尊嚴(yán)，懂得為人之道。

【解析】考查對(duì)人物性格的理解，從人物的動(dòng)作、語(yǔ)言可知元方聰敏，機(jī)智，善辯，懂得維護(hù)家人尊嚴(yán)，懂得為人之道。

3. 有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門(mén)不顧”，弄得客人尷尬之極，無(wú)地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個(gè)看法?

【答案】[第一種意見(jiàn)]不同意。元方當(dāng)時(shí)才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個(gè)成年人，使對(duì)方明理，并贏得對(duì)方的嘆服，維護(hù)了父親的名譽(yù)，這已屬不易。我們不能對(duì)一個(gè)七歲的孩子求全責(zé)備。

[第二種意見(jiàn)]同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正過(guò)錯(cuò)的機(jī)會(huì)。人沒(méi)有一生都不犯錯(cuò)誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。

【解析】開(kāi)放性題，言之有理，語(yǔ)句通順即可。

4. 有人認(rèn)為，陳太丘的朋友也有可取之處，你同意這個(gè)看法嗎?

【答案】 同意。面對(duì)元方的反駁，有人很慚愧，想與元方握手道歉，這說(shuō)明他有知錯(cuò)能改的精神。

【解析】開(kāi)放性題，言之有理，語(yǔ)句通順即可。

5. 友人為什么能夠啞口無(wú)言、賠禮道歉?

【答案】元方的反駁有理有據(jù)。第一，從信用方面看，父親朋友失約在先，無(wú)信;從禮貌方面，父親的友人當(dāng)元方的面罵元方的父親，無(wú)禮。因此，友人最后啞口無(wú)言，只得賠禮道歉。

【解析】考查對(duì)內(nèi)容的理解，聯(lián)系全文元方的反駁有理有據(jù)。第一，從信用方面看，父親朋友失約在先，無(wú)信;從禮貌方面，父親的友人當(dāng)元方的面罵元方的父親，無(wú)禮。因此，友人最后啞口無(wú)言，只得賠禮道歉。

【遷移運(yùn)用】

1. 面對(duì)他人的無(wú)禮，你該如何處理?

【答案】[意見(jiàn)一]抓住對(duì)方失禮之處，針?shù)h相對(duì)，維護(hù)個(gè)人名譽(yù)不受侵害。

[意見(jiàn)二]針對(duì)對(duì)方失禮之處，擺事實(shí)，講道理，使對(duì)方明白自己的過(guò)錯(cuò)，既維護(hù)個(gè)人名譽(yù)，又不傷害對(duì)方。自己不能向?qū)Ψ揭粯邮ФY。

【解析】開(kāi)放性題，只要言之有理，語(yǔ)句通順即可。

2. 如果父母不在家，家中來(lái)了客人，你該如何接待?

【答案】在能確定對(duì)方身份的前提下，以禮相待;如果不明對(duì)方身份，要機(jī)智地探詢對(duì)方情況，提高安全意識(shí)。

【解析】開(kāi)放性題，只要言之有理，語(yǔ)句通順即可。

3. 你還知道哪些《世說(shuō)新語(yǔ)》中的故事?

【答案】如“王戎識(shí)李”。

【解析】考查學(xué)生對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的閱讀情況，平時(shí)讀了，積累了這類(lèi)故事，就易于回答。

4.有不少成語(yǔ)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，請(qǐng)寫(xiě)出幾個(gè)。

【答案】望梅止渴、難兄難弟、鶴立雞群、標(biāo)新立異、一往情深

【解析】考查學(xué)生對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的閱讀情況，平時(shí)讀了，積累了這類(lèi)成語(yǔ)，就易于回答。

5. 古代像謝道韞、陳元方這樣聰穎機(jī)智的少年兒童還有很多，你能舉出幾個(gè)這樣的事例嗎?

【答案】㈠ 王冕四歲作畫(huà); ㈡ 曹植七歲作詩(shī); ㈢ 甘羅十二歲做宰相;㈣ 司馬光砸缸。

【解析】考查學(xué)生平時(shí)類(lèi)似知識(shí)的積累，多閱讀就能列舉相似的事例來(lái)。

(三)狼

【原文】一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。

【譯文】一個(gè)屠戶在晚上回家，擔(dān)子里的肉賣(mài)完了，只有剩下的骨頭。屠戶在路上遇到了兩只狼，緊隨著他走了很遠(yuǎn)。屠戶害怕，把骨頭投給狼。一只狼得到骨頭停止了，另一只狼仍然跟從他。屠戶又把骨頭投給它，后面得到骨頭的狼停住了腳步，但是之前得到骨頭的狼又跟上了。骨頭已經(jīng)沒(méi)有了，但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕。

屠戶的處境很危急，擔(dān)心前后受到狼的攻擊。屠戶看見(jiàn)田野中有個(gè)麥場(chǎng)，場(chǎng)主在里面堆柴，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔向麥場(chǎng)，倚靠在柴草堆下，卸下?lián)�子拿著刀。狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶。一�?huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。過(guò)了一會(huì)兒，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。

屠戶突然起身，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼。屠戶正想要走，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意圖想要鉆洞進(jìn)入柴草堆來(lái)攻擊屠戶的后面。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)入一半了，只露出屁股和尾巴。屠戶從后面砍斷狼的大腿，也殺死了這只狼。屠戶才明白之前的狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵人。狼也是狡猾的動(dòng)物，但是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少啊?只給人增加笑料罷了。

一、通假字 ：止有剩骨(“止”通“只”，只有)

二、詞的積累

①重點(diǎn)詞語(yǔ)

止有剩骨(“止”通“只”，只有) 綴行甚遠(yuǎn)(緊跟) 屠懼，投以骨(懼，害怕。以，用)

兩狼之并驅(qū)如故(一起) 屠大窘，恐前后受其敵(困窘，處境危急)

顧野有麥場(chǎng)(往旁邊看) 場(chǎng)主積薪其中(柴草) 苫蔽成丘(覆蓋、遮蔽)

屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀(倚，靠。弛，卸下)眈眈相向(注視的樣子) 一狼徑去(離開(kāi))

其一犬坐于前(像狗一樣) 目似瞑，意暇甚(瞑，閉眼。暇，空間) 屠暴起(突然)

又?jǐn)?shù)刀斃之(殺死) 一狼洞其中(打洞) 意將遂入以攻起后也(打算)

止露尻尾(屁股) 屠自后斷其股(大腿) 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(睡覺(jué))

狼亦黠矣(狡猾) 禽獸之變?cè)p幾何哉(作假，睡覺(jué)) 只增笑耳(罷了)

②詞類(lèi)活用

名詞作狀語(yǔ)：

1.“其一犬坐于前”中“犬”是名詞，這里作狀語(yǔ)，“像狗一樣”的意思。

動(dòng)詞作名詞：

2.“一屠晚歸”中“屠”是動(dòng)詞，這里作名詞，“屠戶”的意思。

名詞作動(dòng)詞：

3.“一狼洞其中”中“洞”是名詞，這里作動(dòng)詞，“打洞”的意思。

4.“恐前后受其敵”中“敵”是名詞，這里作動(dòng)詞，“攻擊，脅迫”的意思。

5.“意將遂入以攻起后也”中“遂”是名詞，這里作動(dòng)詞，“鉆洞”的意思。

6.“狼不敢前”中“前”為名詞，這里作動(dòng)詞，“上前”的意思。

動(dòng)詞作使動(dòng)動(dòng)詞：

7.“又?jǐn)?shù)刀斃之”中“斃”是不及物動(dòng)詞，這里作使動(dòng)動(dòng)詞，“斃之”即“使之?dāng)?rdquo;。

③一詞多義

止：1. 止有剩骨(副詞，只有) 2.一狼得骨止(動(dòng)詞，停止)

敵：1.恐前后受其敵(動(dòng)詞，敵對(duì)，文中是脅迫、攻擊的意思) 2.蓋以誘敵(名詞，敵人)

之：1.久之(補(bǔ)充音節(jié)，無(wú)義) 2.禽獸之變?cè)p幾何哉(助詞，的)

3.又?jǐn)?shù)刀斃之(代詞，指狼) 4.兩狼之并驅(qū)如故(助詞，取消主謂句的獨(dú)立性，不譯)

意：1.意暇甚(名詞，神情、態(tài)度) 2.意將遂入以攻起后也(動(dòng)詞，企圖，打算)

前：1.其一犬坐于前(名詞，前面) 2.狼不敢前(動(dòng)詞，上前)

恐：1.恐前后受其敵(動(dòng)詞，擔(dān)心) 2.不治將恐深(動(dòng)詞，恐怕)

其：1.恐前后受其敵(代詞，它們，指狼) 2.場(chǎng)主積薪其中(代詞，麥場(chǎng))

3.屠乃奔倚其下(代詞，柴草) 4.其一犬坐于前(代詞，其中的)

5.意將遂入以攻起后也(代詞，指屠戶)

以：1.意將遂入以攻起后也(連詞，表示目的，可譯為“來(lái)”) 2.蓋以誘敵(介詞，用)

④古今異義

止增笑耳(古義：古文言文出現(xiàn)在句尾時(shí)，通常解釋為“罷了”。今義：耳朵。)

屠自后斷其股(古義：大腿。今義：屁股。)

三、常識(shí)積累

⑴作者常識(shí) ：作者蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，清朝山東淄川人，是我國(guó)著名的文學(xué)家。

⑵文體常識(shí)

本文選自《聊齋志異》。《聊齋志異》是我國(guó)著名的文學(xué)作品，是短篇小說(shuō)集，共有491篇。“聊齋”是蒲松齡的書(shū)屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。

【閱讀探究】

1、用一句話概括本文的故事

2、理清情節(jié)

【答案】屠夫：遇狼——懼狼——御狼——斃狼

狼：綴行甚遠(yuǎn)——并驅(qū)如故——眈眈相向——假寐誘敵

【解析】考查學(xué)生對(duì)故事情節(jié)的理解，聯(lián)系上下文，概括內(nèi)容。

根據(jù)情節(jié)概括性格：

【答案】屠夫：開(kāi)始是退讓?zhuān)�心存幻想，后�?lái)是機(jī)智、勇敢、警覺(jué)、善于斗爭(zhēng)。

狼：貪婪、兇狠、狡詐。

【解析】考查學(xué)生人物性格，認(rèn)真閱讀全文發(fā)現(xiàn)屠夫的性格由退讓?zhuān)�心存幻想，后�?lái)是機(jī)智、勇敢、警覺(jué)、善于斗爭(zhēng)。 而狼的性格則是貪婪、兇狠、狡詐。

3.屠夫是如何與兩狼展開(kāi)搏斗的呢?從中可看出屠夫具有怎樣的品質(zhì)?

A屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。 B屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。

C屠自后斷其股，亦斃之。 D方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后。E乃悟前狼

【答案】ABC表現(xiàn)了屠夫的勇;DE表現(xiàn)了屠夫的智。

【解析】考查句子的含義，通過(guò)讀和聯(lián)系全文可知ABC表現(xiàn)了屠夫的勇;DE表現(xiàn)了屠夫的智。

4、 .本故事告訴我們的道理是【答案】從人的方面看來(lái)：對(duì)待惡勢(shì)力不能心存幻想，要敢于斗爭(zhēng)善于斗爭(zhēng)。

從狼的方面看來(lái)：害人害己，自食其果。

【解析】開(kāi)放性題，只要言之有理，語(yǔ)句通順即可。

5、關(guān)于狼的成語(yǔ)有哪些?

【答案】狼吞虎咽 :形容吃東西又猛又急的樣子。

聲名狼藉 ：名聲敗壞到了極點(diǎn)。

杯盤(pán)狼藉 ：杯子盤(pán)子亂七八糟地放著。形容吃喝以后桌面雜亂的樣子。

狼子野心：比喻兇暴的人居心狠毒，習(xí)性難改。

狼狽為奸 ：比喻互相勾結(jié)干壞事。

【解析】考查平時(shí)關(guān)于狼的成語(yǔ)積累，讀得多，記得多，自然就會(huì)答。

6、本文的的主人公是狼還是屠戶?

【答案】是狼，因?yàn)?、是狼推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，狼占主導(dǎo)地位，屠戶只是被動(dòng)的。

2、本文的寫(xiě)作主旨是通過(guò)對(duì)狼的分析總結(jié)出來(lái)的。

【解析】考查故事的主人公，學(xué)生在課堂上可通過(guò)小組討論的方式就會(huì)明白，是狼，因?yàn)?、是狼推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，狼占主導(dǎo)地位，屠戶只是被動(dòng)的。

7、本文的狼是反面角色，換個(gè)角度，你知道狼有哪些優(yōu)點(diǎn)嗎?

【答案】1、⊙-合作：狼過(guò)著群居生活，一般七匹為一群，每一匹都要為群體的繁榮與發(fā)展承擔(dān)一份責(zé)任。西可是每個(gè)員工的家園，西可的事業(yè)是每一個(gè)西可人共同的事業(yè)。

⊙-團(tuán)結(jié)：狼與狼之間的默契配合成為狼成功的決定性因素。不管做任何事情，它們總能依靠團(tuán)體的力量去完成。

⊙-耐力：敏銳的觀察力、專(zhuān)一的目標(biāo)、默契的配合、好奇心、注意細(xì)節(jié)以及鍥而不舍的耐心使狼總能獲得成功。

⊙-執(zhí)著：狼的態(tài)度很單純，那就是對(duì)成功堅(jiān)定不移地向往。

⊙-拼搏：在狼的生命中，沒(méi)有什么可以替代鍥而不舍的精神，正因?yàn)樗�才使得狼得以千心萬(wàn)苦地生存下來(lái)，狼駕馭變化的能力使它們成為地球上生命力最頑強(qiáng)的動(dòng)物之一。

⊙-和諧共生：為了生存，狼一直保持與自然環(huán)境和諧共生的關(guān)系，不參與無(wú)謂的紛爭(zhēng)與沖突。西可對(duì)內(nèi)倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，對(duì)外強(qiáng)調(diào)協(xié)同合作、和諧共生。

⊙-忠誠(chéng)：狼對(duì)于對(duì)自己有過(guò)恩惠的動(dòng)物很有感情，可以以命來(lái)報(bào)答

【解析】考查對(duì)內(nèi)容的提煉和概括能力，聯(lián)系全文，結(jié)合生活中與此相類(lèi)似的人或事來(lái)概括。

(四)誡子書(shū)

【原文】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡(澹)泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

【譯文】品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜�，是依靠�(jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)�樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣(成了無(wú)所作為的人)對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，(到那時(shí)，)守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢?(窮廬，亦可解為空虛的心靈。)

【重點(diǎn)字解釋】：誡：告誡、勸勉、警告，勸人警惕。書(shū)：書(shū)信。誡子書(shū)：即作者諸葛亮寫(xiě)給兒子旨在勸誡、勸導(dǎo)的信。夫(fú)：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。修身：提高自身的修養(yǎng)。養(yǎng)德：培養(yǎng)高尚的品德。澹(dàn)泊：也寫(xiě)“淡泊”，不追求名利。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。明志：表明自己崇高的志向。寧?kù)o：指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。須：必要、一定要。廣：使……增廣。才：才干。廣才：增長(zhǎng)才干。成：達(dá)成，成就，使……完成。淫慢：過(guò)度懈怠。淫：過(guò)度。慢：懈怠，懶惰。勵(lì)精：振奮精神。險(xiǎn)躁：偏激浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。治性：陶冶性情、養(yǎng)成平靜的性格。年：年齡。與：跟隨。時(shí)：季節(jié)、時(shí)光。馳：疾行、增長(zhǎng)。日：時(shí)間、時(shí)光、季節(jié)。意：意志。去：離開(kāi)、消逝、逝去。遂：于是，就�？萋洌嚎葜�和落葉，比喻人精力衰竭，失去生活力。多不接世：意思是對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世：與外界接觸，融入社會(huì)。窮廬：破房子、偏僻簡(jiǎn)陋的房屋。將復(fù)何及：(后悔)又怎么來(lái)得及呢?

【閱讀探究】

1.諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是什么?【答案】告誡兒子要注意修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉，以此培養(yǎng)自己高尚的品德，并要注意珍惜時(shí)光，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)，表達(dá)了諸葛亮對(duì)后代的殷殷期盼之情�！窘馕觥�

2.作者抓住“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成才必須具備哪幾個(gè)條件?從語(yǔ)句看多用什么句式?【答案】澹泊(非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn))、立志(非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué))、惜時(shí)(年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?)。語(yǔ)句多用雙重否定句、對(duì)偶句�！窘馕觥�

3.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么?【答案】理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者缺一不可。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開(kāi)始�！窘馕觥靠疾楹Y選信息的能力。其方法是：速讀材料，整體把握;認(rèn)真審題，明確目的;縮小范圍，提高效率;嚴(yán)密分析，準(zhǔn)確把握。

4.本文的論點(diǎn)句，并說(shuō)說(shuō)論證方法。【答案】論點(diǎn)：靜以修身，儉以養(yǎng)德。正反對(duì)比論證。

【解析】考查中心論點(diǎn)題型，要求掌握議論文中心論點(diǎn)解題技巧。5.你是如何看待“夫?qū)W須靜也”這句話的?【答案】學(xué)習(xí)需要淡泊寧?kù)o。淡泊寧?kù)o是學(xué)習(xí)的最佳境界，只有靜下來(lái)，不受外界的干擾，才能深入下去，才能提高學(xué)習(xí)效率。從時(shí)間觀念上講，就是要趁青春年少的大好時(shí)光抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，淡泊寧?kù)o，全身心投入。靜，是為了節(jié)約學(xué)習(xí)時(shí)間。因?yàn)闀r(shí)光一去不復(fù)返，記憶力也一天不如一天�！窘馕觥靠疾閷�(duì)句子的理解，聯(lián)系全文可知學(xué)習(xí)需要淡泊寧?kù)o。淡泊寧?kù)o是學(xué)習(xí)的最佳境界，只有靜下來(lái)，不受外界的干擾，才能深入下去，才能提高學(xué)習(xí)效率。

6.《誡子書(shū)》就哪幾方面進(jìn)行了論述?從這幾個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的?補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)�！敬鸢浮烤蛯W(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。無(wú)論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，而把失敗歸結(jié)于“躁”字。把“靜”和“躁”加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述的效果。例句：樂(lè)羊子學(xué)一年即返，后被妻子感動(dòng)，復(fù)返求學(xué)，終有所成，也是“躁”的最好的例證。

【解析】考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。

7.讀完本文，你受到什么啟發(fā)?【答案】(1)決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖�，缺少了持久力，做事就�?huì)半途而廢。學(xué)習(xí)先要立志，不愿意刻苦學(xué)習(xí)，不能做到持之以恒，就不能增加自己的才干。(2)人在少年時(shí)期就應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，因?yàn)闀r(shí)光飛逝，意志力也會(huì)隨著時(shí)間消磨，少年不努力，就會(huì)一事無(wú)成。

【解析】開(kāi)放性題，言之有理、有據(jù)，語(yǔ)句通順即可。

(五)穿井得一人

【原文】宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”　　有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君�！　∷尉�令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”　　求聞之若此，不若無(wú)聞也。

【譯文】宋國(guó)有一家姓丁的，家中沒(méi)有井，須到外面打水澆地，因此經(jīng)常有一個(gè)人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便對(duì)別人說(shuō)：“我家打井得到一個(gè)人。” 　　有人聽(tīng)到這話，傳播說(shuō)：“丁家打井打出了一個(gè)人。”都城的人都談?wù)撨@件事，一直傳到宋國(guó)國(guó)君那里。 　　宋國(guó)國(guó)君派人去問(wèn)姓丁的。丁家的人回答說(shuō)：“得到一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出一個(gè)人來(lái)呀。” 早知道是這個(gè)結(jié)果，還不如不問(wèn)。

【注釋】①選自《呂氏春和·慎行覽·察傳》。 ②溉汲——從井里打水澆地。溉：音gai，澆灌。汲：音ji，從井里打水。 ③及——等到。 ④?chē)?guó)人道之——都城的人談?wù)撨@件事。國(guó)：古代國(guó)都也稱“國(guó)”。 ⑤聞之于宋君——這件事被宋君聽(tīng)到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。宋君：宋國(guó)國(guó)君。 ⑥問(wèn)之于丁氏——向丁氏問(wèn)這件事。于：介詞：當(dāng)“向”講。 ⑦使——使用，指勞動(dòng)力。

重點(diǎn)注釋?zhuān)?：溉汲：澆灌。溉，洗滌。及，從下往上打水。2：居：居住2：及：到3：國(guó)人道之：全國(guó)人都在議論這件事。國(guó)：古代國(guó)都也稱“國(guó)”。道，議論4：聞之于宋君：有人向宋君報(bào)告。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。于：向、對(duì)。宋君：宋國(guó)國(guó)君。5：?jiǎn)栔�于丁氏：向丁氏�?wèn)這件事。于：介詞;向、對(duì)。6：使：勞動(dòng)力 7：吾：我家8：于：在 9：對(duì)：回答 10：不若：不如11：穿井：打井。穿，有“鑿?fù)?rdquo;的意思。12：聞：聽(tīng)到，后一句中的“聞”是“使聽(tīng)見(jiàn)”的意思，就是向宋君報(bào)告。13：令：派 14：常一人居外：常常有一個(gè)人住在外面

【閱讀探究】

1.宋君為什么要派人向丁家詢問(wèn)這件事呢? 【答案】 因?yàn)樗尉�不太相信穿井得一人的事情�?/p>

【解析】考查對(duì)內(nèi)容的理解，聯(lián)系全文不難發(fā)現(xiàn)是 因?yàn)樗尉�不太相信穿井得一人的事情�?/p>

2.通過(guò)這個(gè)故事我們得到的啟示是什么? 【答案】傳言不要輕信，要實(shí)事求是。尤其“以訛傳訛”更要不得。

【解析】開(kāi)放性題，言之有理、有據(jù)，語(yǔ)句通順即可。

(六)杞人憂天

【原文】杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無(wú)處無(wú)氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?” 　　其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪?” 　　曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。” 　　其人曰：“奈地壞何?” 　　曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊。若躇步跐蹈?終日在地上行止，奈何憂其壞?” 　　其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

【譯文】古代杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢?” 那人說(shuō)：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎?” 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。” 那人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦?” 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢?” (經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋)那個(gè)杞國(guó)人才放下心來(lái)，很高興;開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

重點(diǎn)注釋:

①選自《列子·天瑞》�！读凶印�，相傳戰(zhàn)國(guó)列御寇著，今存《列子》是 東晉張湛所輯，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。杞(qǐ)，即杞國(guó)，公 元前11世紀(jì)周分封的諸侯國(guó)，公元前445年被楚國(guó)滅。②〔崩墜〕崩塌陷落。

③〔身亡所寄〕自己沒(méi)有可以生存的地方。亡，即“無(wú)”，沒(méi)有。下文 “亡”同。寄，依附。

④〔廢寢食〕睡不著吃不下。

⑤〔因往曉之〕于是去勸導(dǎo)他。因，于是，就。曉之，使他明白。

⑥〔積氣〕積聚的氣體。⑦〔耳〕罷了。

⑧〔屈伸〕彎曲與伸展，這里指人的四肢活動(dòng)。⑨〔行止〕行動(dòng)，活動(dòng)。

⑩〔奈何〕為什么。(11)〔果〕果真。

(12)〔星宿〕星星。(13)〔只使〕即使。

(14)〔中(zhòng)傷〕擊中受傷。(15)〔奈地壞何〕地陷落下去了怎么辦?

(16)〔積塊〕堆積的土塊。(17)〔充塞四虛〕充滿了四處。四虛，四處，到處。

(18)〔躇(chú)步跐(cǐ)蹈〕踩，踏。(19)〔舍然〕放心的樣子。

【閱讀探究】

1.杞人為什么憂天?這則寓言嘲諷了什么樣的人?

【答案】怕天會(huì)塌下來(lái)。嘲諷對(duì)一些不必要的事或基本上不會(huì)發(fā)生的事?lián)�心的�?/p>

【解析】聯(lián)系全文內(nèi)容可作出回答。

2.這則寓言諷刺了什么樣的人，“杞人”擔(dān)心天崩地陷最主要的原因是什么?

【答案】諷刺了那種為本來(lái)不用擔(dān)憂的事而擔(dān)心發(fā)愁的人;

主要原因：缺乏起碼常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)或?qū)κ挛锏恼J(rèn)識(shí)不夠了解不夠(或不善于學(xué)習(xí)思考和探究。

【解析】考查對(duì)課文內(nèi)容的理解，聯(lián)系全文可知杞人缺乏起碼常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)或?qū)κ挛锏恼J(rèn)識(shí)不夠了解不夠，諷刺了生活中膽小怕事，無(wú)故發(fā)愁的人很多。

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