初中語文傳統(tǒng)文化知識整理

1、《論語》中的年齡、儒家思想〔七上，P52〕

《論語》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想。仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心，但《論語》包涵的主要思想就是“仁〞。

仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。

義：原指"宜"，即行為適合于"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子與儒家的政治與倫理X疇。

智：同"知"，孔子的認識論和倫理學(xué)的基本X疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度。

�。杭核�不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。

忠：己欲立而立人，己欲達而達人�？鬃诱J為忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠老實。

孝：孔子認為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對父母和長輩的尊重。

悌：指對兄長的敬愛之情。

子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

襁褓：不滿周歲。孩提：兩至三歲。髫〔tiáo〕年：女孩七歲。始齔〔chèn〕、齠〔tiáo〕年：男孩八歲。 說明：根據(jù)生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時叫“齔〞，“齠年〞或“髫年〞�？偨牵河啄攴悍Q。垂髻之年：指兒童�！补糯�小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的人�！滁S口：十歲以下。幼學(xué)：十歲。金釵之年：女孩十二歲。 豆蔻年華：女子十三歲。志學(xué)：十五歲。〔《論語》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)……〞〕與笄〔jī〕：女子十五歲�！病抖Y記·內(nèi)則》：“女子十有五年而笄。〞〕碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。〔舊時文人拆“瓜〞字為二八紀年，謂十六歲，多用于女子�！橙豕冢憾�十歲。桃李年華：女子二十歲�；ㄐ拍耆A：女子二十四歲。而立：三十歲。不惑：四十歲。天命：五十歲。知非之年：五十歲。耳順、花甲之年：六十歲。〔我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作“六十干支〞或“六十花甲子〞，所以六十歲又稱作“花甲之年〞。〕古�。浩呤畾q�！捕鸥Α肚�江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。〞〕耄耋〔màodié〕：八十、九十歲。期頤：百歲之人。

2、關(guān)于黃河的詩歌、民間故事、神話傳說、俗語〔七下，P75〕

一條流淌著千年的河流，流轉(zhuǎn)時間，流轉(zhuǎn)四季，流轉(zhuǎn)變遷。唯有它依舊靜靜的流淌著，沒有改變著自己的方向，使命!它就是我們的母親河——黃河!

l 故事1、《李闖王渡黃河》

闖王李自成帶領(lǐng)農(nóng)民在XX米脂起義，要打過黃河去，推翻明王朝的統(tǒng)治。

l 故事2、《鯉魚跳龍門的傳說》

龍門位于壺口瀑布南面約65公里處，在晉陜峽谷的最南端。龍門之南，就是開闊平坦的關(guān)中平原。沿襲相傳的“鯉魚跳龍門〞的故事，就是指跳躍此處的跌水。

這個故事千百年來也激勵著炎黃子孫頑強拼搏，奮斗不息。龍門又被稱為“禹門口〞。

l 故事3、《馮夷當(dāng)河伯的故事》

華陰潼鄉(xiāng)有個叫馮夷的人。成為一名河伯。

l 故事4、《望洋興嘆》

黃河里有一位河神，人稱河伯。

在黃河的東面有個地方叫XX，那才真叫大呢。

“只懂得一些道理就以為誰都比不上自己，這話說的就是我呀。今天要不是我親眼見到這XX，我還會以為黃河是天下無比的呢!那樣，豈不被有見識的人永遠笑話。〞

l 故事5、《魯班修造將軍柱》

桑園峽XX河水流湍急，激流中卻有一個屹立的大石，稱為將軍柱。

l 故事6、《黃河的民間故事》

有一個小伙子叫黃河，長得一表人才，騎得烈馬，拉得硬弓，百步穿楊。

l 故事7、《黃河與長江的傳說》

遠古時，在須彌山外的青澗洞里，住著青黃二條孿生龍，它們嫉惡如仇，常常與那作惡人間的東海之濱的“魍魎〞〔wǎngliǎng〕作戰(zhàn)。

直到今天，長江和黃河兩岸的炎黃子孫，仍靠兩條大江大河養(yǎng)育生生不息地繁衍著。

l 故事8、《河伯授圖》

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖;二是開山斧;三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。

[不到黃河心不死]比喻不達目的不罷休。也比喻不到實在無路可走的的境地不肯死心。

[跳到黃河洗不清]比喻無法擺脫嫌疑。

[百川灌河]河：黃河。所有的河流都流向黃河。比喻人心所向，大勢所趨。

[長江大河]指長江和黃河。形容氣勢磅礴，奔騰不息。

[帶礪河山]帶：衣帶;礪：磨刀石;河：黃河;山：泰山。黃河細得象條衣帶，泰山小得象塊磨刀石。比喻時間久遠，任何動蕩也決不變心。

[砥柱中流]就象屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻堅強獨立的人能在動蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用。

[負石赴河]河：指黃河。背著石頭跳進黃河。比喻人以死明志。

[河不出圖]河：指黃河。黃河當(dāng)中沒有出現(xiàn)河圖。古代相傳每當(dāng)圣明之世時，黃河便出現(xiàn)河圖。因此黃河不出河圖則不是圣明之世。指時當(dāng)亂世。

[河清海竭]黃河水清，大海干涸。比喻難得遇到的事情。

關(guān)于黃河的諺語(俗語)：

1)黃河百害，惟富一套;

2)是非吹入凡人耳，萬丈黃河洗不清;

3)不到黃河心不死，不撞南墻不回頭;

4)黃河黃,長城長,英雄百戰(zhàn)走四方;

5)河走溫縣城，倉頭猛一窮;跳進黃河洗不清;

6)黃河富XX,最富是XX;

7)黃河尚有澄清日,豈可人無得運時;

8)天下黃河富XX;

9)不到黃河心不死,不見棺材淚不流

3、戲曲〔生旦凈丑〕〔七下，P152〕

中國戲曲主要由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。中國的戲曲、希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇〞五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。

戲曲角色分為生旦凈丑四行。生：指男子;旦：指女子;凈：指性格剛烈或粗暴的男性;丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，稱小丑、小花臉等。

4、馬的世界：“馬〞的漢字演變過程、關(guān)于馬的成語、馬的歷史傳說〔七下，P230〕

“馬〞字的演化過程大致為：甲骨文——金文——篆文——隸書——楷書——行書——草書——簡體。

l 赤兔馬：三國時期呂布的坐騎。

l 的盧馬：X備的坐騎。

l 昭陵六駿：唐太宗李世民南征北戰(zhàn)馳騁沙場統(tǒng)一全國的六匹戰(zhàn)馬。

千金買骨：燕昭王，郭隗。

孫臏賽馬：齊國使者到大梁來，孫臏以刑徒的身份秘密拜見。齊國將軍田忌。

老馬識途：春秋戰(zhàn)國時期，齊國的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國。

伯樂相馬：傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。九方皋，春秋時相馬家，人稱伯樂。

指鹿為馬：秦始皇死后，趙高和李斯專政，趙高做了宰相高職。

王亥馴馬：5000年前的黃帝時代，馴養(yǎng)動物的能手王亥。

5、顏體書法〔七下，P261〕

由唐代書法家顏真卿所創(chuàng)，和柳公權(quán)合稱為“顏柳〞，有“顏筋柳骨〞的說法。顏真卿是唐代與歐陽詢、褚遂良和柳公權(quán)齊名的四大書法家之一。代表作有《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》、、《麻姑山仙壇記》等。

6、建筑〔橋、園林〕〔八上，P92〕

石拱橋是中國傳統(tǒng)的橋梁四大基本形式之一，趙州橋和盧溝橋突出體現(xiàn)了中國石拱橋的特點。

趙州橋，又名安濟橋，也叫大石拱橋，坐落在XX省趙縣城南五里的清水河上。它不僅是中國第一座石拱橋，也是當(dāng)今世界上第一座石拱橋，已歷時1400年。唐代文人贊美橋如“初月出云，長虹飲澗〞，建于隋朝公元605年至618年，由一名普通的石匠李春所建。盧溝橋雄踞在湍流奔突的永定河上，也經(jīng)歷了近700年，修建于公元1189到1192年間。“盧溝曉月〞很早就成為的勝景之一。

7、黃發(fā)垂髫〔八上，P166〕

指老人與兒童。黃發(fā)：舊說是長壽的特征，指老人;垂髫tiáo：垂下來的頭發(fā)，指小孩。

8、蓮文化〔關(guān)于蓮的別稱、成語、詩句〕、白丁〔平民〕〔八上，P170〕

蓮：又稱荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環(huán)是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖。

[步步蓮花]原形容女子步態(tài)輕盈。后常比喻漸入佳境。

[步步生蓮花]形容女子步態(tài)輕盈姿。[蓮花步步生]

[并頭蓮蒂]花或瓜果跟莖連接的部分。并排長在同一莖上的兩朵蓮花。比喻恩愛的夫妻。[火中生蓮]火里生長出來的蓮花。比喻稀有或難得。后指深陷火炕，遭到不幸，但能潔己不毀。蓮花：

[蓮耦同根]比喻有血肉親緣關(guān)系。[柳腰蓮臉]腰如柳，臉?biāo)粕�。形容女性之美。亦代指美女。[三寸金蓮]金蓮：舊指女子纏過的小腳。封建時代美譽婦女小腳的用語。[荷花雖好，也要綠葉扶持]比喻人才能出眾也須大家的支持。[荷橐持籌]荷橐，帶著裝文具的小袋;持籌，拿著記數(shù)的算籌。謂參預(yù)籌畫設(shè)計，出謀獻策。[菊老荷枯]比喻女子容顏衰老。[藕斷絲不斷]比喻表面上關(guān)系已斷，實際上仍有牽連。[藕斷絲連]藕已折斷，但還有許多絲連接著未斷開。比喻沒有徹底斷絕關(guān)系。多指男女之間情思難斷。[藕絲難殺]比喻感情纏綿，難以割斷。[舌燦蓮花]形容人口才好，能言善道，有如蓮花般地美妙。

白丁古義項有：原指平民百姓，也指沒學(xué)問的人。

9、更定〔晚上八點左右，古時的紀時法〕〔八上，P201〕

更〔gēng〕定：更，古代計時單位，一夜分為五更，每更大約兩小時。定，完了，結(jié)束。更定是指晚上八點左右。

10、中秋節(jié)等節(jié)日習(xí)俗〔八上，P213〕

中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)。中秋節(jié)的習(xí)俗有：祭月、賞月、拜月、觀潮、燃燈、猜謎、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、玩花燈、燒塔等。

重陽節(jié)，為每年的農(nóng)歷九月初九，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋〞。重陽節(jié)有登高、吃重陽糕、賞菊、飲菊花酒、佩茱萸的習(xí)俗。

11、王羲之書法、《蘭亭集序》特征〔八上，P256〕

王羲之，字逸少，東晉最杰出的書法家，被稱為“書圣〞。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書〞。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王〞。

《蘭亭集序》全篇各種筆法兼?zhèn)�，各種筆畫的起止、轉(zhuǎn)換、頓挫都極其圓熟;體式變化多端，字的筆畫或疏或密，字形或大或小;書寫時順勢而下，沒有刻意追求工巧，在率意中顯出天然之美。

12、落第〔八下，P6〕

落第原指科舉時代考試未中，現(xiàn)指考試不與格。

13、稽首〔臣子面見君王時所用〕〔八下，P58〕

稽〔qǐ〕首，指古代的一種跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。行禮時，跪下，叩頭到地。

14、二十四節(jié)氣〔八下，P78〕

二十四節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

節(jié)氣歌：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏兩暑連;秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年來八廿三，每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。〞

15、端午節(jié)的習(xí)俗、美食〔八下，P130〕

端午節(jié)為農(nóng)歷五月初五，源于紀念愛國詩人屈原，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，佩香囊，喝雄黃酒等習(xí)俗。

16、XX的風(fēng)土人情、方言、節(jié)日、語言與風(fēng)俗、少數(shù)民族風(fēng)俗〔八下，P161〕

自己進一步了解。看書

17、對聯(lián)〔八下，P215〕

對聯(lián)，亦稱“楹聯(lián)〞，常稱“對子〞、“門聯(lián)〞、“門對〞，通常用毛筆豎寫，貼掛是上聯(lián)居右，下聯(lián)居左。對聯(lián)是漢語特有的文學(xué)形式，基本特征：

一是字數(shù)相等。上聯(lián)稱出句，下聯(lián)稱對名，兩者字數(shù)相等。

二是詞性相對。上下兩聯(lián)相應(yīng)位置的詞，詞性需對稱，如名詞對名詞。

三是結(jié)構(gòu)相應(yīng)。上下兩聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)一致，如動賓對動賓結(jié)構(gòu)。

四是節(jié)奏相合。節(jié)奏由停頓形成，上下兩聯(lián)在哪里停頓，有幾處停頓應(yīng)當(dāng)吻合。

五是平仄相協(xié)。漢語每個字都有聲調(diào)，對聯(lián)要求上下兩聯(lián)之間平仄相協(xié)，即上聯(lián)末字必仄，下聯(lián)末字必平。

六是意義相關(guān)。上下兩聯(lián)內(nèi)容必須相互關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)一定的邏輯關(guān)系。

18、“絲〞和“思〞諧音雙關(guān)〔延伸：“柳〞和“留〞〕〔八下，P224〕

諧音雙關(guān)，就是利用音同或音近的條件構(gòu)成的雙關(guān)。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干〞，比喻對意中人至死不渝的愛情和無盡的思念。絲，這里“絲〞喻“思〞，含相思之意。淚，指蠟淚，隱喻相思淚水。

古代離別的時候，往往從路邊折楊柳相送，借以表達戀戀不舍的心情，“柳〞者，“留〞也。如李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情!〞笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。李白聽著遠處的笛聲，不由自主地陷入了鄉(xiāng)思。又如王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。〞“柳〞既是寫景，又暗寓“留〞之意，顯示作者對朋友的留戀之情。

19、唐人草書〔八下，P243〕

歷來認為草書是漢代X芝始創(chuàng)，他被后人尊稱為“草圣〞。東晉時“二王〞〔王羲之、王獻之〕草書問世，草書發(fā)展到第一個高峰;二王以后，大體都奉二王為楷模;到唐代，草書又發(fā)展到一個高峰，名家有孫過庭、X旭、懷素。

“凡唐草得二王法，無出其右〞，這是宋代大書法家米芾〔fú〕盛贊唐代書法家孫過庭書法名作《書譜》的話。

“變動猶鬼神，不可端倪〞，這是唐代韓愈盛贊同代書法家X旭的話。

20、作揖〔兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮〕〔九上，P69〕

作揖，漢族民間傳統(tǒng)的一種禮節(jié)，兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮。標(biāo)準的男子作揖姿勢是右手成拳，左手包住。因為右手是攻擊手，要包住以示善意。女子則相反，但女子不抱拳，只壓手。這和中國自古“男左女右〞的傳統(tǒng)一脈相承。

21、高鄰、避諱、亞元、解元〔九上，P164〕

高鄰：古代人們對鄰居的尊稱。

避諱：中國封建社會特有的現(xiàn)象，君王或尊親為了顯示威嚴，規(guī)定人們說話中避免直呼其名或在行文中直寫其名，而以別的字相代替。

明清科舉制度正式科舉考試分為童生試、鄉(xiāng)試、會試和殿試。

解元：鄉(xiāng)試第一名，鄉(xiāng)試為省一級考試，考試合格者為舉人，第一名為解元。

亞元：第二至第十名，明清時報子對鄉(xiāng)試第一名解元以下舉人的恭維稱呼。

會試是舉人在京城參加的全國統(tǒng)一考試，考試合格者為貢士，第一名為會元;

殿試是由皇帝親自主持的進士考試，分三甲第一甲三人第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

22、桑梓〔九上，P163〕

桑梓：家鄉(xiāng)。古時住宅旁常栽桑樹、梓樹，后人就用桑梓指家鄉(xiāng)。

23、布衣〔平民〕〔九上，P189〕

布衣：布制的衣服，借指平民。

24、始齔〔剛剛換牙，七八歲〕〔九下，P180〕

始齔〔chèn〕：剛剛換牙，指七八歲。

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