八年級下冊

　　1．歸省指回家探望父母。

　　2．戲曲四行當指：生、旦、凈、丑。“小生”“小丑”“老旦”分別扮演年輕男子、滑稽人物、老年女子。

　　3．宮燈是八角或六角形的燈，每面糊絹或鑲玻璃，并繪有彩色圖畫，下面懸掛流蘇。原為宮廷使用，故名。

　　4．斗方是書畫所用的一尺見方的紙。

　　5．立春是二十四節(jié)氣之一，我國習慣上以此為春季的開始。

　　6．農(nóng)諺是有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的諺語，是在長期生產(chǎn)實踐里總結(jié)出來的經(jīng)驗。

　　7．銅壺滴漏，也稱漏壺、漏刻，是中國古代的一種計時裝置。

　　8．甲骨文又稱契文、甲骨卜辭、殷墟文字、龜甲獸骨文，是現(xiàn)存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽市殷墟。

　　9．金文起于商代，盛行于周代，是在甲骨文的基礎上發(fā)展起來的文字。因鑄刻于鐘鼎之上，也稱鐘鼎文。

　　10．漢字字體的大致演變過程：甲骨文→金文→篆書→隸書→草書/楷書/行書。

　　11．黃發(fā)舊說是長壽的特征，用來指老人。

　　12．垂髫，意為垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。

　　13．柳宗元，字子厚，唐代文學家，“唐宋八大家”之一。因他是河東人，故世稱“柳河東”；因他官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”。

　　14．柳宗元被貶為永州司馬時，借寫山水游記抒寫胸中憤郁，輯錄為“永州八記”。包括《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《小石潭記》(《至小丘西小石潭記》)《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。

　　15．魏學洢的《核舟記》選自清代張潮編的文言短篇小說集《虞初新志》。

　　16．人們習慣于用“大蘇”和“小蘇”來稱呼蘇軾和蘇轍。

　　17．手卷指只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。

　　18．彌勒是佛教菩薩之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露腹，笑容滿面。

　　19．念珠又叫“佛珠”或“數(shù)珠”，佛教徒念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具。

　　20．甫是男子的美稱，多附于字之后。

　　21．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，分為風、雅、頌三部分。風是各地方的民歌民謠；雅是正統(tǒng)的宮廷樂歌，用于宴會的典禮；頌是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀。

　　22．《詩經(jīng)》“六義”指風、雅、頌三種詩歌形式與賦、比、興三種表現(xiàn)手法。

　　23．“青青子衿”的“衿”指衣領(lǐng)，“青青子佩”的“佩”指佩玉的帶子。

　　24．“城闕”指城門兩邊的樓臺。

　　25．“初唐四杰”指的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

　　26．項羽滅秦后，把秦故地分封給秦王朝的三名降將，故稱“三秦”。

　　27．五津指岷江上的五個渡口，即白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津。

　　28．孟浩然，唐代著名的山水田園詩人，與王維并稱“王孟”。

　　29．馱運貨物的馬隊稱作馬幫。

　　30．一棟三開間二層房屋稱“一坊”。

　　31．照壁(照墻、影壁)是在大門內(nèi)或外對著大門用于遮蔽、裝飾的墻壁。

　　32．莊子，名周，戰(zhàn)國時期哲學家，道家學派的代表人物，與老子并稱“老莊”。

　　33．《莊子》是莊子及其后學的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。善于運用寓言故事說理、想象雄奇瑰麗，是《莊子》的特色。出自《莊子》的成語有鵬程萬里、望洋興嘆、庖丁解牛、朝三暮四等。

　　34．《禮記》又名《小戴禮記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學家戴圣編纂的。

　　35．大道指儒家推崇的上古時代的政治制度。

　　36．“鰥”指老而無妻，“寡”指老而無夫，“孤”指幼而無父，“獨”指老而無子。

　　37．伯樂本名孫陽，春秋時秦國人，擅長相馬。

　　38．“石”是容量單位，十斗為一石。

　　39．《石壕吏》和《賣炭翁》的作者都是唐代現(xiàn)實主義詩歌的代表詩人。

　　40．古體詩是與近體詩相對而言的詩體，也稱古詩、古風，有“歌”“行”“吟”三種載體。古體詩格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，有四言體、五言體、六言體、七言體和雜言體。

　　41．杜甫作品中的“三吏”指《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》，“三別”指《新婚別》《無家別》《垂老別》。

　　42．老嫗、老媼都是指老婦。

　　43．市是城市中劃定的集中進行交易的場所。唐代長安有東、西兩市，各有東、西、南、北四門。

　　44．“敕”指皇帝的命令。

　　45．寺院誦經(jīng)，敲鐘開始，敲磬停歇。

　　46．曹丕《雜詩》：“西北有浮云，亭亭如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風會。吹我東南行，行行至吳會。”后世用為典故，以浮云比喻游子行蹤不定。

 

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